，是要杀头的——第三位勇敢的工程师只能以自杀的方式相抗争了。

从这三位伟大工程师的遭遇中，不难看出中国知识分子的智慧、才干、勇气和悲惨的命运。不难看出“焚书坑儒”者利用知识分子、又嫉恨知识分子、残杀知识分子的霸道加王道。不难理解我国封建社会的超长稳定和科学技术发展缓慢的根本原因。当然啦，具体而言，也不难看出“秦皇汉武”用兵岭南、开拓疆界的雄心壮志，以及运送粮草的焦急心情。

拉拉杂杂，“旁征博引”，绕着圈子写了许多之后，请允许我言归正传，回过头来再说说那根1丈2尺高、5千斤重的八角青铜柱吧。

在马援征服“武陵五溪蛮”700年之后，我国进入“五代十国”封建政权频繁更替的混乱时期，53年间，中央政权更换5个朝代，另有“十国”残余政权割踞。在这中央政权软弱无力的多事之秋，“武陵五溪蛮”又造反了——后晋天福四年（公元939年）秋，在今“湘西土家族苗族自治州”与常德、沅陵交界处，暴发了历史上著名的“溪州之战”。土家族首领、土司王彭士愁率“蛮兵”万余人，与楚王马希范的“官军”打得不可开交。

湘西，有两个概念，一是从地理位置上讲的湖南省西部，范围较大；一是少数民族聚居的“湘西土家族苗族自治州”，范围较小。我国历史上的封建王朝，民族政策搞得最好的是“盛唐”和清朝的“康乾盛世”。更多的封建王朝统治者们，都是从“大汉民族”的观念出发，歧视少数民族，称之为“番”、“蛮”、“夷”、“狄”等等，王村那千年铜柱上就镌刻着“叛而伐之，服而柔之”，使之“归明王化”的字眼。而湘西的地名，诸如永顺、永定、保靖、怀化、靖县、绥宁、新宁、安化……就连北京郊区也有怀柔、顺义、王化这样的地名嘛，说穿了，这都是封建统治者软硬兼施两手政策的纪录。“绥靖”就是镇压，你“顺从大义”，而且“永远顺从”，“永远安定”了，我也可以施行“怀柔”政策，使你“怀而化之”，“安而化之”。“化”这个汉字非常厉害，“彻头彻尾，彻里彻外”的改造曰之“化”，对你“教化”，使你“同化”，用“王法”和“王道”把你“化”了！

顾名思义，这些地方在历史上都发生过不顺从“王法”的事情，经过讨伐，才“永顺”了。只可惜我没有精力去挖掘这些故事，更没可能在一篇短文中描写这么多故事。

所谓“武陵五溪蛮反”，我也仅仅知道武陵山脉斜贯湘西北部，这一带还有辰溪，芦溪，河溪，灵溪，潭溪，罗依溪，石堤溪……究竟是哪“五溪”？没作考证。至于造反的“蛮王”，王村铜柱上倒是刻写得明白，就是土家族的首领、土司王彭士愁。

“溪州之战”打得惨烈，“蛮兵”击毙了楚王派来讨伐的“决胜指挥使”廖匡齐；“官军”放火烧毁许多山寨，并于水中投毒，将“蛮兵”逼入深山，进退维谷，双方议和。后晋天福五年（公元940年），楚王马希范下令铸造此青铜柱，铭文记述这次战役的经过，议和的条件和当事人的官职姓名。

细读铭文，令人哑然失笑。我看土司王彭士愁也狡猾得可爱，他以“率五姓首领，归蒙王化”这样的空头支票为条件，换得楚王马希范的册封，不但名正言顺地当上了溪州刺史，还获得楚王的许多允喏，“尔能恭顺，我无科徭，本州赋租，自为供赡，本都兵士，亦不抽差。永无金革之虞，克保耕桑之业……”也就是说，他获得了永远不纳徭税租赋，不抽溪州兵丁，官军不得随意进入溪州管界等特权，从而奠定了彭氏土司九百年小王朝的基础。

楚王得到的，却是镌刻在铜柱上一首冠冕堂皇的颂歌：“昭灵铸柱垂英烈，手执干戈征百越。我王铸柱庇黔黎，指画风雷开五溪。五溪之险不足恃，我旅争登若平地。五溪之众不足凭，我师轻蹑如春冰。溪人畏威仍感惠，纳质归明求立誓。誓山川兮告鬼神，保子孙兮万千春。”

关于这首颂歌的头两句，“昭灵铸柱……征百越”，王村铜柱铭文一开始就有说明：“我烈祖昭灵王，汉建武十八年，平征侧于龙编，树铜柱于象涌。其铭曰：金人汗出，铁马蹄坚，子孙相连，九九百年，是知吾祖宗之庆，胤绪绵远，则九九百年之运，昌于南夏者乎？”前后对照，可想而知，这“昭灵铜柱”正是“伏波将军”马援南征“交趾”，打败武征、武侧之后树立的那根表功铜柱。

由于我参加过湘西剿匪，对于王村铜柱铭文中多次提到的“溪州”和“五溪之险”相当熟悉，这次又游览了奇峰林立的张家界、索溪峪、天子山等武陵源风景区（也是故