地重游，只不过当年顾不上欣赏风景罢了），因此，我敢断言，这首颂歌中说的“五溪之险不足恃，我旅争登若平地”纯属吹牛皮。

当年伏波将军马援率兵镇压“武陵五溪蛮反”时，对这“五溪之险”倒是说过几句真话。他兵阻壶头山，进退两难，士卒水土不服，大多病倒，马援本人也是忧病交加，吟出一首《武陵深》：“滔滔武溪一何深，飞鸟不渡兽不临，嗟哉武陵多毒淫！”这“毒淫”指的是山岚瘴气，我们剿匪部队也曾领教过的。

王村铜柱铭文共2千1百多字，后来，宋朝又加刻带官衔的人名四百多字。字形方整，如颜柳体，深得书法之妙，镌刻工艺也属上乘。通读之，不难看出，历史上这场“溪州之战”，双方实际上打了个平手，“蛮兵”求和，反而得了许多实惠，“官军”则取得名义上的胜利，“凯旋”撤退。而且，这根铜柱还起到了楚王（他是后晋天子的诸侯）与土司王划定疆界的“界碑”作用。铜柱最初立于沅陵的乌宿，后代几经迁移（往西边迁移，为了缩小土司王的领地），北宋的官军还一度将铜柱抢走，又被土司王彭仕羲用被俘的51名宋兵和1800副械甲换回来，可见他们多么重视这“永免徭赋”的条约和“界碑”呀。目前铜柱存放在王村的“湘西民俗风光馆”内，属国家重点保护文物，供游客参观。

王村在酉水北岸，水北曰阳，西汉的酉阳县城就设在这里，它是个有两千年历史的古镇了，交通方便，沿江有五华里长的青石板小街，随坡就弯而建，忽上忽下，颇多情趣。小街两旁，商店、酒家、旅馆、货栈、手工作坊林立，是个繁忙的水陆码头，物资集散地。酉水又名酉溪，唐代在此设溪州。后晋楚王册封的（世袭）溪州刺史、统治溪州近千年的彭氏土司王的驻地老司城，就在王村以北十余华里的司河边。历代土司王常到这繁华的古镇游宴驻足，王村因此得名，反而没人再叫它酉阳了。电影《芙蓉镇》以王村为外景地，增色不少；但是，有人倡议将王村更名为芙蓉镇，那就太浅薄了。镇上开了一家“刘晓庆米豆腐店”，可惜那米豆腐做得实在难吃。

在结束这篇“怀古游记”的时候，还须说说由张家界、索溪峪、天子山这三颗明珠组成的武陵源风景区，它已是蜚声中外的370平方公里的大公园，联合国认定的自然保护区。其历史风貌是怎样的？明朝万历年间《慈利县志》说这里是“九州以外，圣人听其自然，不勤于远，不受其贡”的“南裔荒服之地”。但这话是虚伪的。元末明初，天下大乱，群雄四起，永定（大庸市，现名张家界市）土司王联络“九溪十八峒土民”反明，朱元璋于洪武二年（公元1369年）重兵进剿，激战于百丈峡（现在最壮丽的景点之一）；又于洪武十八年、二十二年连续讨伐。最近出版的《大庸文史》记载，“明代数十万大军的脚步，踏宽了张家界的羊肠小道。”“自明初至民国告终，绚丽多姿的张家界一带，多次沦为血水横流的战场。”其间，国民党军队整旅、整团地攻打张家界就有3次。

历史就是这样的。从秦始皇“伐百越”以来，包括诸葛亮“七擒孟获”，历代封建王朝都采取“绥靖”与“怀柔”的两手来对付“蛮夷刁民”，其实许多都是“不服王化”的少数民族部落。弄清了这一点，对于国民党军队1948年还在湘西“剿匪”的事情也就不难理解了——不服他统治的就被视为“匪”嘛。

另一方面，真正的土匪也是必须剿灭的。《大庸文史》记载，“中华人民共和国成立前夕，张家界成了土匪的天下，他们打家劫舍，拦路行抢，捉人勒索，当地百姓纷纷外逃。”这种残害百姓的土匪，欺压农民的地主武装，与国民党军队相勾结，“官匪一家”，接受“国军”留给的枪支弹药，由国民党特务指挥，妄图在湘西建立“反共根据地”的匪帮，的确被我人民解放军剿灭了。而且，我军是通过发动群众，建立农会，进行土改，建立人民政权，团结少数民族，依靠湘西人民，共同“拔匪根”——彻底铲除了孳生土匪的社会根源。现在经济建设欣欣向荣的湘西土家族苗族自治州，最能说明党的民族政策的正确、伟大。

张家界著名的景点黄狮寨，腰子寨，老鹰岩，当年都是易守难攻的土匪老巢，我军进剿时，在枪林弹雨中攀援那悬崖峭壁，也有不少战士流血牺牲。虽然今天的导游小姐已不熟悉、或不需要再讲解剿匪故事了，但在我这个老兵心里，自然美景与英雄故事永远共存。是民族团结、国泰民安的中华盛世，造就了这片人间仙境般的旅游胜地。