纵然信誓旦旦，却少有信用；什么事都要插一手的人似乎多才多艺，一旦要他拿出真本事就会露馅；锐意进取的人似乎精诚专一，可是这种人的热情不会持久；吹毛求疵的人似乎很精明，实际上只能添麻烦；动不动就答应给人这样那样的好处之人，似乎乐于施惠，但常常说了不算；当面百依百顺的人貌似忠诚，然而大多是阳奉阴违之辈。

而朱不戒看似圆滑好色，却是能成就大事业之人；有大智慧的沙尘净看似痴愚，然而其内心却一片空明，聪明盖世；博爱的孙小圣看似虚幻，其心胸实际上非常宽厚充实；而正直无私的我，虽然也会说一些让人很不高兴的逆耳忠言，却是出自一片至诚……”

第六十六节 五常之论

孔嫣然：“我发现你的脸皮越来越厚啦，是天性如此，还是被室友带坏了？”

唐山：“呵呵，似乎你已忘了我的外号。”

孔嫣然：“哦，果然是不折不扣的书痴。”

唐山：“我一直很喜欢《反经》这本书。圣人达到的高深境界，可能我们一辈子都无法企及，也无法完全体会；但是，我们惟有相信，才可以进步。

孔子说：人心比山川还要险恶，知人比知天还难。天还有春秋冬夏和早晚，可人呢，表面看上去一个个都好像很老实，内心世界却包得严严实实，深藏不露，谁又能究其底里！

有的外貌温厚和善，行为却骄横傲慢，非利不干；有的貌似长者，其实是小人；有的外貌圆滑，内心刚直；有的看似坚贞，实际上疲沓散漫；有的看上去泰然自若，迟迟慢慢，可他的内心却总是焦躁不安。

姜太公说：人有看似庄重，而实际上不正派的；有看似温柔敦厚，却做盗贼的；有外表对你恭恭敬敬，心里却在诅咒你，对你十分蔑视的；有貌似专心致志，其实心猿意马的；有表面风风火火，仿佛忙得不可开交，实际上一事无成的；有看上去果敢明断，而实际上犹豫不决的；有貌似稀里胡涂、懵懵懂懂，反倒忠诚老实的；有看上去拖拖拉拉，但办事却有实效的；有貌似狠辣，而内心怯懦的；有自己迷迷糊糊，反而看不起别人的。

有的人无所不能，无所不通，天下人却看不起他，只有圣人非常推重他。一般人不能真正了解他，只有非常有见识的人，才会看清其真相。

凡此种种，都是人的外貌和内心不统一的复杂现象……”

孔嫣然：“……继续说，我边听边吃！”

唐山：“《人物志》说：由血和气构成血ròu之身的生物，无一不是由阴阳和合而确定其性质，由金木水火土五种元素构成其形体。

人的身体，也可由这五种物质表示：木骨、金筋、火气、土肌、水血。这是五种元素在人身上的体现。五种物质的实体，各有各的功用。骨骼坚硬而柔和，本性就坚强刚毅。

坚强刚毅，是仁爱之本质表现。因木的本质低垂而阴湿，本质不刚毅，就不会构成仁的本性。

气质清朗而高洁，就是有文理。文理是礼的基础，因火的本性是能照亮万物，所以是礼的基础；基础没有文理，就无法成为礼。

形体端正而坚实，就是坚贞安定。这是信的根基，因万物皆由土生，这是信的根基。根基不坚固，就不能成为信。

筋脉强劲而精纯，就是勇敢。勇敢是义的前提，因金能削切，所以是勇的前提。前提没有勇气，义就不能成立。

态度平和而爽快，这是通晓幽微之理的条件。通晓幽微之理是智慧的本质，因水流通畅，是智慧的源泉。源流不能无处不至，就难以成为智慧。

人的这五种属性是不可变更的，所以称之为五常。

《人物志》说：心地光明正直的人，他的仪容显得强劲而宁定；心地平和的人，神态也安闲自在。一个人的仁爱之心到最纯粹的时候，就显得正直而端庄；勇敢到了极至的时候，神色就显得骠悍而刚强。

心有忧患，神色一定疲乏而枯槁；身有疾患，就显得篷头垢面；喜色让人愉快，怒色眉横目竖；心中困惑不解，神色就莽莽撞撞，反复无常。

所以，如果一个人说得非常动听，而表情与言语却不协调，心中一定有不合情理的地方；如果一个人语无伦次，可是底气十足，神色又很诚恳，那是因为他不善言辞，实际上并没有什么可疑的用心；没有说话就怒形于色，是因为太愤怒；言语和怒气同时喷发的，是这人急于要强迫别人改变他认为不对的事情……”

第二章 她比烟花寂寞

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