向这位修士详细讲述了从冰山下找到我的经过，他说那些和我在一起的人被破碎的冰块埋没，可能是在最后关头，有人使劲把我抛了出来，让我得以幸免。过去了好长时间，有人路过那片发生灾祸的山崖下时，还隐约看到被埋压在下面的遇难者的衣袍的边角露出在冰层外面。

“这位年迈的修士仔细听完我父亲的叙述，又检查了我右边额角的纹饰。他说，他相信往古的时候大地是被巨龙、巫师所统治的，人类只是一群像动物那样生活在蒙昧角落中的奴隶。后来，贪婪的巫师们与恶魔发生了战争，人类无法忍受这场战争的残酷转而去向神祈祷，神去（就）命令巨龙协助巫师将恶魔从世界上剪除了。恶魔被消灭之后，巫师的势力也被彻彻底底地削弱了。这样，人类社会开始在大地上兴盛和繁荣起来。人类的生活影响到了巨龙，它们因为习惯禀赋或者其他一些原因，逐渐退避到世界的一些蛮荒边远的地区，最后慢慢地消亡了。为了使大地恢复真神的信仰，芳人因此而来到了我们的世界，芳人宣扬一神论，推翻了巫师的统治地位。但是残存的巫师们并不甘心自己的统治权力被剥夺，他们中的一些怀揣阴谋者从圣地逃到了北方，现在被称作奥栗海峡的沿岸地区。他们在那里钻研巫术，试图有一天能把芳人从圣地驱逐出去。

“后来芳人发现了这群巫师的踪迹，包围消灭了他们。但参与战斗的芳人却中了巫术的陷阱，终身都受到痛苦的煎熬，无法摆脱。芳人怕这种邪恶的巫术在自己的人群中像瘟疫那样蔓延开来，在各种解咒的方法都尝试后，最终找到了一种献祭仪式上的舞蹈来消解这一巫术带来的不详效果。这就是最初的大祭祀圣会上八支舞的起源。芳人虽然后来离开了我们的世界，但八支舞的风俗却被流传了下来，很长时间都是我们简人在神圣的拜月节上进行主祭时的重要仪式。巫师所行是一种什么巫术，没有人知道，在某些咒语书里，只用类似半个水滴的符号来指示它，所以也没有人知道这巫术有没有什么正确的名称。僧迦坦认为我额角的纹饰中去（就）是这个符号的某种简化了的形式。”

“你额角的纹饰图案是古代巫师的魔咒？！”艾思敏有些不相信地大声说，一边伸手撩起阿龙加额角的头发。“这个我一定要好好研究一下！算啦、算啦，先不说这些了，你们继续你们的吧，让我自己好好想一想再说……”

“好吧，那我来继续问你，”罗雯娜问道：“第一个问题：是谁在你额角留下的这个纹饰？这个暂时是没有答案。第二个问题：他为什么要在一个幼儿的额角留下这个纹饰？出于什么目的呢？这个也没有答案。第三个问题：这个纹饰和你经历的那些，你说的神秘事件有直接的关系吗？或者换个说法，就是因为你额角的这个纹饰，才让你看到了可怕的幻觉，或者你的梦境？这个问题你可以回答。”

“我，怎么说呢？”阿龙加因为不知道怎么简单明了地表达自己的想法而皱起了眉，他抬头看了看天花板，又想了想才说：“僧迦坦说人类生活的这个世界并不像表面看去这么和祥，真正邪恶的势力躲藏在世界的角落里，时时刻刻都在预谋策划着有一天能卷土重来，让黑暗笼罩大地。他告诉我父亲，因为这个纹饰的缘故，在我身上必然也携带着那个曾经使芳人受苦的魔咒的影响，并且与他们一样，这个痛苦也将陪伴我终身并影响到我周围的人们，除非用八支舞来消解它的魔力。那些困绕我的幻觉去（就）是这些影响的一部分。他说，神不会只是仅仅看着邪恶势力在阴暗角落里滋生壮大，最后危害人世而无动于衷，神一定会在某个时刻派遣使者来到人类的世界阻止恶魔的企图，就像莪术长老曾经对我们说过的福音信使那样。”

“呵、呵，”罗雯娜冷冷笑了笑，说：“这个僧迦坦，这个隐修士，住在那么遥远偏僻的地方，居然和马因长老有着近似的见解。你们知道吗，马因长老原来在奥罗教会里是个十分有影响力的人物，受到很多信徒的尊重和敬仰。但是后来他忽然像着了魔似得，到处呼吁人们说：恶魔要来了。大家都认为他发了疯，因为这样呼吁，他所能列举的作为自己得出这一结论的论据，就是七十三年前发生在侍岳山天生塔山谷内的事件。那时候，有一群寻宝者在天生塔的废墟里挖掘，贪婪的寻宝者不顾当地人的警告，跨越了两世之门，结果他们的鲁莽惊扰了蛰居在黑暗深处的非人类的异端生灵。实际上，许多年以前人们就知道这些天生塔地下的异端生灵的存在，当地人叫它们‘幽儿’，其实也就是幽灵的意思。它们从不与人类接触，人们一般也是不敢惊扰它们，所以双方一直是保持距离，相安无事的。但或许是寻宝者