西收拾一下,好好洗个澡,安艺伦也就上楼继续复习。
从书包里,他拿出来本书,一本《伊势物语》,一本《源氏物语》。
两本都是平安时代创立的古典文学。
前者创作背景是霓虹平安时代初期,后者的创作背景平安时代的全盛时期。
先不说《伊势物语》,说说《源氏物语》,起初从坪田先生那里得到推荐的时候,他对《源氏物语》的印象还是光源氏养成计划这样梗上面,在稍作了解后,便知自己有或多或少的误解。
了解《源氏物语》的创作背景,然后再稍微看紫式部的生平,又从坪田先生了解到《源氏物语》的“物哀”色彩对霓虹后世文学创作的影响后,安艺伦也对紫式部这位古代霓虹的女文学作家大致有了初步的深刻印象。
一本《伊势物语》,一本《源氏物语》,同时代,不同时期,在加强对霓虹古文的理解和平安时代的历史背景,安艺伦也目前着手在这两本书上面。
至于坪田先生说霓虹近代的文学家川端康成其文学里的“物哀”色彩就是继承着《源氏物语》里的,但安艺伦也也不是太过于感冒。
霓虹的文学家里,他了解最多的还是每年被拉出来当大热门的村上春树。
“古文,霓虹史,数理……”
抬头在看了眼墙上自己画的课程表,安艺伦也再确认了一下后,就慢慢坐下,他翻开了第一本《伊势物语》。
一眼找到书签的位置,延续着上一次看到的地方,在旁边的闹钟上定好时间,安艺伦也决定带着批判性的目光接着看下去。
霓虹古文,说白了就跟文言文一个性质,而区别就在于一个是天朝古代人说话的方式,一个是霓虹古代人说话的方式。
同样的就是霓虹古代文化受天朝影响居多。
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