的研究与传播

《红楼梦》作为中国文学的瑰宝，在国际上受到了许多国家学者的重视和深入研究。早在1830年，《红楼梦》就开始被介绍到国外，此后，其影响力逐渐在世界范围内扩大。

在亚洲，日本是较早对《红楼梦》进行研究的国家之一。日本学者对《红楼梦》的研究涉及多个方面，包括版本考证、人物分析、主题探讨等。他们不仅深入研究原着，还对《红楼梦》的翻译和传播做出了重要贡献。例如，伊藤漱平先生对《红楼梦》的版本进行了细致的研究，其研究成果为国际红学界提供了重要的参考。此外，韩国、越南等国家的学者也对《红楼梦》表现出浓厚的兴趣，纷纷开展相关研究，使《红楼梦》在亚洲地区得到了广泛传播。

在欧美地区，《红楼梦》同样受到了学者们的关注。英文、法文、德文等多种语言的《红楼梦》译本相继问世，为西方读者打开了了解中国古典文学的窗口。西方学者从不同的文化视角对《红楼梦》进行解读，为红学研究注入了新的活力。例如，美国学者浦安迪运用西方叙事学理论对《红楼梦》的结构进行分析，提出了许多独到的见解。他认为《红楼梦》的结构具有独特的对称性和循环性，体现了中国传统文化的深刻内涵。

国外学者对《红楼梦》给予了高度评价。他们认为《红楼梦》是一部具有世界意义的文学巨着，其艺术价值和思想内涵超越了国界。《红楼梦》以细腻的描写、深刻的主题和丰富的人物形象，展现了中国封建社会的生活画卷，为世界文学的发展做出了重要贡献。同时，《红楼梦》中所蕴含的哲学思想、道德观念和审美情趣，也为国际读者提供了了解中国文化的重要途径。

《红楼梦》在国际上的研究与传播，不仅促进了中国文化的对外交流，也为世界文学的发展增添了绚丽的色彩。随着全球化的发展，相信《红楼梦》将在国际上获得更广泛的认可和研究。

二、名人对《红楼梦》的思想解读

1．毛泽东：把《红楼梦》当历史读

毛泽东对《红楼梦》有着独特而深刻的见解，他将《红楼梦》作为历史来读，从中洞察封建社会的种种奥秘。

毛泽东认为《红楼梦》第四回是总纲。第四回“薄命女偏逢薄命郎，葫芦僧乱判葫芦案”，通过“护官符”展现了贾、史、王、薛四大家族的权势和利益关系，揭示了封建社会官官相护、权贵横行的黑暗现实。这一回为全书奠定了基调，预示着四大家族的兴衰沉浮，也反映出封建社会的腐朽和不可救药。从这一回中，我们可以看到封建社会的等级制度森严，贵族阶层凭借权势肆意妄为，而普通百姓则生活在水深火热之中。

书中对四大家族阶级斗争的描写，在毛泽东眼中是了解封建社会的重要窗口。四大家族表面上是钟鸣鼎食之家，实则内部矛盾重重。他们为了争夺权力和财富，明争暗斗、勾心斗角。王熙凤为了维护自己在贾府的地位，不择手段地打压异己；贾琏为了满足自己的私欲，与家族中的其他人产生了诸多矛盾。这些斗争不仅反映了家族内部的利益冲突，更体现了封建社会统治阶级的腐朽和堕落。他们的奢侈生活建立在对广大劳动人民的剥削之上，这种阶级矛盾的激化必然导致封建社会的崩溃。

毛泽东还指出《红楼梦》体现了封建社会的腐朽。贾府的生活奢华至极，一顿饭的花费就够普通人家过一年。然而，在这繁华的背后，却是道德的沦丧和人性的扭曲。贾珍、贾琏等贵族子弟荒淫无度，不顾伦理道德；王熙凤心狠手辣，草菅人命。这种腐朽的社会风气渗透到了整个封建社会的各个层面，预示着这个社会已经走向末路。

在人物派别方面，毛泽东认为《红楼梦》里写了两派，一派好，一派不好。贾母、王熙凤、贾政这是不好的一派，他们代表着封建礼教和封建势力，维护着封建社会的等级制度和秩序，为了家族的利益不择手段。而贾宝玉、林黛玉、丫鬟这是好的一派，他们具有反抗精神，对封建社会的种种弊端表示不满。贾宝玉鄙视功名利禄，反对“八股”取士，他的思想与封建社会的主流价值观背道而驰；林黛玉蔑视功名权贵，追求自由的爱情，她的叛逆精神在封建社会中显得尤为可贵。

毛泽东曾说“贾宝玉是中国革命史上第一大革命家”。贾宝玉生活在封建贵族家庭，却对封建礼教和传统观念充满了叛逆。他厌恶仕途经济，不愿走科举之路，这在当时的社会环境中是一种大胆的反抗。他尊重女性，认为“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉”，这种男女平等的思想在封建社会中是非常超前的。他的叛逆行为和思想观念，反映了对封建社会的不满和对自由、平等的追求，具有一定的革命意义。/x^g_g~