三、十万火急

拓跋枫力带领拓跋游族剩下的两万多人终于在正始元年（240年）十一月中旬抵达了云中，前后历时一年零四个月，走过白山黑水，越过穷山恶水，总算是在入冬前完成与鲜卑拓跋本部汇合的夙愿。天鹅引，而云中筑。战国时期赵武灵王被几只带有神异光芒的天鹅带到了云中，在黄河“几”字形河畔的最北端筑城而居。这座设置在中原农耕文明与北方游牧文明分界线的“北方草原第一城”，承担着阻挡北方强悍劲敌南下入侵的使命。由于这里屡次被攻克，被洗劫，被屠城，斑驳的历史刻印在古城墙的血色模糊和旷古寂寥之中。一条条鲜活的生命成为史书上的几行墨迹。发源于阴山的荒于水、武泉水、白渠水流经敕勒川草原进入黄河，水草丰美，宜农宜牧。对鲜卑人来说，这里就是“塞上江南”。城东北是一望无际的广阔平原，城西南有历史悠久的黄河古渡。这里既是塞外通达东西，连接南北的交通要冲，又是古代黄河渡口所在，因此成为兵家必争的津关之地。

云中城城垣周长约十六里，形状极其不规则，墙体夯筑，陈旧、衰败的夯土城墙见证了战国时代的硝烟；东、西、北三面城墙破坏严重，只有南城墙存留较完整。南墙长四里，高十五尺，宽二十一尺，夯层厚四寸左右。城墙夯土中夹杂陶片，外层夯土还夹杂石子。城内西南隅建有一座子城，东、北两面加筑了矮内墙，西、南两堵墙仍利用外城墙。城内西北有一座大土丘一样的“钟楼”，夹杂着历史的坚毅，高十六尺，中间摆了一个用来报时的“戒晨鼓”。城内东南角筑有几个高大封土的墓葬，西汉阏氏壁画墓位列其中。

能够进入云中城城内居住的牧民那是寥若晨星，游族大人拓跋枫力的家庭肯定是入城而居了。在首领拓跋诘汾的安排下，拓跋游族民众被安排在城池东边的敕勒川草原，首领还为每个家庭分发了一顶毡帐。这可把大家高兴的喜不自胜，纷纷称颂首领的恩德。迁徙流转一年有余，终于又过上“穹庐为室兮毡为墙”的生活了，拓跋真兴奋地跑到白渠水边呐喊：“苍天啊，感谢您降下福音，让我们过上了安定的生活！”她正要转身离开，一位仙气十足的老者手持一件白毛拂尘，挡在她回到毡帐的路上，向她发出清朗之声：“在下乌角先生左慈，姑娘可否是拓跋真？”拓跋真在其神女时期对左慈还是非常了解的，知道他时常在天柱山和云台山修行炼丹，偶尔也会在魏吴两国来回奔波，怎么突然云游到云中呢？！拓跋真可不愿意揭开自己的真实身份，放低姿态问道：“正是小女，乌角先生怎么会了解一个籍籍无名的鲜卑女孩呢？又因何事冒风顶雨来到荒凉的塞外呢？！”左慈毫不隐瞒地说道：“姑娘在松州生活期间，结识过一位汉族少年欧阳尚康，可有此事？”拓跋真一时不知道左慈老先生的真实意图，闪烁其词地说道：“松州尤其是宁城一带胡汉杂居，认识几个汉人是见惯不惊的事情，有何值得诧异的吗？”

左慈扬了一下手中的拂尘：“你是了解欧阳尚康的，他是凡人中的极品，既有龙凤呈祥之势，也有白虹贯日之灾。魏国沛王小女曹乐亭主对他爱的死去活来，请你今后不要与他产生什么瓜葛，免得他遭受灭门之灾。”拓跋真眼睛忿然说道：“他的死活与我何干？我和阿娘刚刚转战千里、死里逃生，他未曾给过我们一口粮、一滴水，和我们没有丝毫干系，我和他此生应该都不会产生任何关联了，来世也不想再见面。”女人就是这样心口不一，越说不在乎，挂念就越深。左慈捋了捋花白胡须：“看姑娘这番说辞，更能说明你们原来的关系甚是密切。姑娘不要动怒，我找姑娘就是希望你们今后不要相互打扰，于你于他都好。”说完飘云而上，了无踪影。拓跋真心想，这老先生，在我面前还耍起法术，这可是班门弄斧了，这不就是虫洞穿越嘛？!不过，左慈可不知道拓跋真的真身是神女安度，也更不知道她的底细。

拓跋真刚回到毡房，小帅拓跋文化也如期而至了，忙着要在帐内的中央部位安放火炉。毡帐反映了鲜卑人天圆地方的宇宙观，更反映了他们对生命的敬畏，方型天窗代表着头部，帐门代表着咽喉，火炉代表人的心脏。妥帖安置火炉需要十分慎重。拓跋真拿着一个陶碗一边喝水一边说道：“谢谢文化哥哥总是给我们雪中送炭，你家里的事也是异常繁多，今后呢，我也要多多锻炼自己了。”这意思很明确了，你是帮我干了很多活，但是，我没有和你深入交往的打算。男人的殷勤可不是随便就献给谁的，献殷勤的目的也是不言自明的。拓跋真的阿娘考虑到那个汉族小伙欧阳尚康始终杳无音讯，又居住在中原，和真儿很难缔结良缘。阿娘近些