第719章 罗氏学说（4合1）

课室中。′萝`拉/小~说, *追¨最!新*章·节¨

学徒们认真听课，寂静无声。

像什么自我介绍或者拉近关系之类的寒暄，在这里是不存在的。

学徒们的观感完全影响不了高级巫师分毫，也不存在什么差评打分，或者罢课。

相反，每一个能够来到这里的学徒都经历千辛万苦，重重考核。

深知求学机会的不易。

早在此前就积极主动的了解了罗伊的公开资料，知晓这位“基里克教授”的相关。

这从好几位女学徒都特意戴着猫耳形状的兜帽，穿着靓丽的服装，就看得出来。

爱猫，颜党，年轻天才……

这是她们的基本认知！

男学徒也一个个衣装笔挺，精心打扮，试图给这位年轻俊美的教授留下好印象。

姿容出众的争取坐到了前排。

形象不那么优秀，甚至长得丑的，自动自觉往后靠。

免得一不小心触怒“基里克教授”，遭受不测。

至于授课内容嘛……

只能说是中规中矩，照本宣科，暂时没有什么惊人高论。

隔壁房间，利用巫阵，以水晶球观看影像的迪耶夫，康波西图姆和辛荻丝也有同感。

不过，就在这时，罗伊突然收起课本，合上讲义。

“以上种种，都是传统炼金学的内容。

但是我所侧重的，是自己开创的「罗氏炼金学」。

也即是，以「等价交换」为信条，崇尚炼成之阵，创造万物的过程。

你们若是认可这一理念，需要修完《高等巫阵理论》、《符文阵列学》、《炼成阵应用》以及《高级仪式学》这些课程。”

“嗯？”

三名教授神色微变。

其他几个名同来旁听的教授也恍然大悟。

“基里克阁下所侧重的是「炼成阵」！”

“原来如此，他的「巫师格言」是等价交换吗？”

“不过，罗氏又是什么意思呢，某位先贤或者理论源头的大师称号吗？”

课室中，罗伊解释了这样选择的缘由。

“我采用巫界公认的一些断代方法，加上自身理解，把整个炼金学和相关巫术的发展，划分成为原始，古典，新古典，以及现代主义四大时期。

其中原始时期，以朴素二元论与神秘主义为核心，赫密斯主义三圣典《翠玉录》、《赫尔墨斯秘文集》、《凯巴莱恩》奠定‘上下相应’的宇宙观。

它包括了最初的硫汞、阴阳、天地、人与自然种种。

所有一切炼金原教旨相关的理念和技术，包括「嬗变术」等技术，也在此间萌芽，发展。

这个时期的‘终极’，以「造物学」当中的金属嬗变为代表，追求一种点石成金，化腐朽为神奇的神秘力量。”

听到这话，迪耶夫等人暗暗点头。

这个时期的炼金术，产生了很多原教旨主义的思想，以及相关的哲学理论。

那时候的古人们，还没有把炼金术和巫术结合起来，只是一些化学或者神秘术的先驱，以朴素的“点石成金”为追求，开始了探索。

“在此之后，古典时期开始出现自然科学当中的化学，又或者魔法、奥术，以及炼金巫术。

现在已经很难考证这些主义和思潮的先后顺序，但基本可以认为是同一时期出现的，如同树木生长，走向不同的歧途。

我们略过其他，专注于炼金巫术，以及原始主义的发展和完善。

气水火土四根学说，硫汞理论，黑白黄红等等，在此得到了更进一步的明确和发展。

这个阶段的炼金术，以‘最初的贤者’——大阿尔伯特的体系化建构为核心，已经能够成功实现点石成金，炼制魔晶等等炼金成果。

人们开始追求使人贤明，又或容貌完美，甚至延年益寿的魔药。

不同国家和地区将其终极奥秘理解成为炼制金丹，或者贤者之石，又或者长生不老药……

各种实用之物，比如说火药，七种扎比尔魔金都随之而出现。

在这个时期，还确立了‘物质/灵魂/精神’三级转化模型，以及‘硫汞盐’理论的萌芽，为后世的更进一步发展奠定坚实基础。”

众人飞快抄录。

罗伊顿了顿，又再继续道。