“走，咱们去做个日晷！”

解决了刷牙和厕纸问题，孙一马上着手解决计时问题。

——孙一手机里的时间和狼山当地实际时间对不上，害的孙一每回估摸时间都要看太阳。

早上孙一已经安排人手在窝棚旁的空地矗了一根长矛，记录下了不同时刻长矛最高点落在地上的影子的位置。

现在只要把这些位置连起来，就可以得到长矛最高点影子的轨迹曲线。选取轨迹曲线上离长矛距离最近的一点，就是当地时间中午12点时的影子位置，这个位置同时又是当地的正北方向。

然后以长矛的地面位置为圆心画一个圆，就叫做日晷。正北方向就是日晷的正午时角度，即后世的中午12点；日晷的正西方向就是正卯时角度，后世的上午6点；日晷的正东方向，就是正酉时角度，下午6点钟。

再进一步在日晷上画出刻度，日晷就变成了一个太阳量角器。根据长矛影子在量角器的位置，就可以得到准确的当地时间。

贾道士一挺胸脯，“没问题，且看贫道手段！”

道士嘛，成天摆弄两仪四象友认真讨论过的一个问题：

一瞬间、一眨眼、一转眼、看一眼到底是多长时间？

佛经云过：一刹那者为一念，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预，二十罗预为一须臾，一日一夜有三十须臾.

据此，他们推算出一“须臾“等于48分钟，一“弹指“为7.2秒，一“瞬间“为0.36秒，

一“眨眼”，经过他们查阅数据和实测，在0.2秒到0.4秒之间，约等于一瞬间。

一“转眼”，他们定义为眼珠子从一个方向转到另一个方向的时间，经实测依然是0.2秒到0.4秒之间。

故此他们规定一眨眼=一转眼=一瞬间=0.36秒。

而“看一眼”，他们定义为眼珠子从一个方向转到另一个方向后，再转回原来位置的时间，就是两个转眼，等于0.72秒，正好是贾道士口中的一毫钟。

贾道士口中的一厘钟，就是佛经中的一弹指间。

佛经中的一须臾，就是狼山的四个刻钟。

崇祯五年的普通明朝人没有先进的计时工具，只能听钟鼓报时，所以日常生活中最多能有“刻”的时间观念。

如果推出一毫钟就是“看一眼”、“两转眼”、“两瞬间”，明朝人一下子就能掌握这种精细的单位。比后世的“秒”要直观得多。

孙一当下解释给贾道士。

贾道士听罢，激动地大呼：

“一毫钟便是二瞬间，此乃天意！”

“一厘钟便是一弹指间，此乃天意！！”

“汉制一日一百二十刻，若论一日十更鼓，便是一更十二刻，一更天便是三须臾！此乃天意！！！”

说罢，贾道士竟自蹲下，在奶娃已分好的一百二十刻的大圆周上，十二、十二地数起来，分别标出了五更天的位置。

孙一计算了一下，五更分别开始于一更天19:12，二更天21:36，三更天00:00，四更天02:24，五更天04:48。

贾道士起身对孙一郑重建议，

“自古的规矩，晨钟暮鼓。一更敲鼓关城门，五更敲钟开城门。值夜的兵丁分为四班，每班一更。百姓听见有巡夜兵丁打更，心里就踏实了。爷，咱铁木营也得有人打更了。”

孙一点点头赞道，“说得好！这些规矩我以前都不懂。以后你就跟着我，多给我出出主意吧。”

贾道士心下大喜，这一整天的巴结和卖弄总算有了回报！

什么叫“出出主意”，那不就是谋士嘛！