可贵。可一旦失去了，就会感到窒息，这时才知道它原来如此珍贵。

犯人最喜欢的人，是黄帝，因为他那时处理犯人的方法，是划地为牢。

如果一个人犯罪了，在地上画个圈儿，犯人就在这个圈里服刑了。

据陆烟客的考证，皇帝也不是不想把犯人关进监狱，只是那时候，造一个监狱实在太难。

金属这类东西很少，做工具还不够，用木头造，犯人自己还不给拆了。

那么，用看守看着不行吗，也不行，那时人太少，即使不计划生育，生下的孩子能不能养活都两说着，那里还能抽出那么多人手整天看着犯人。

不过，后来生产力发展了，人多了，有了私有财产，有了等级阶层，关键是人心坏了，于是，有个叫皋陶的家伙就向黄帝出馊主意，开始造监狱。

这家伙这个头开的可不好，监狱一造，就一发不可收拾，越来越多，越来越先进。

抓进来的越来越多，成功越狱的，越来越少。绝大多数人，就只能在里面一天一天地煎熬。

但是，人有一种可贵又可怕的习性，那就是适应。

初进看守所的人，焦虑、恐惧、迷惘、绝望、彷徨、愤懑、悔恨、幻想……，百感交集，无所适从。想家，惦记亲人，怀念过去的日子。

但过一段时间，就适应了，习惯了，就变得没心没肺。会开始吃，开始睡，甚至还要吃的好些，睡得好些，穿得好些，身体好些，还要交朋友，甚至还要有性生活，还要被人尊重，不断地提高自己的地位。

总之，追求的层次越来越高。

马斯洛的需求层次论，在看守所和监狱里的应用，与在法外的应用，惊人地一致。

圣林身体恢复后，就开始跟着陆烟客学习重学大六壬。

《大六壬心印赋》、《大六壬九天玄女指掌赋》、《大六壬玉成歌》、《大六壬会纂占验指南校注》、《李九万六壬百章歌》、《五黄中变经》等六壬经典著作，圣林从小就会背诵，长大以后，爷爷还时不时地考他，以防止他忘记。

原来，他对大六壬就有一定的基础，并已经能够应用。只是他以前对此兴趣不大，所以也不是学得太用心。

如今，进了看守所，整天无所事事，加上自己命运的准确应验，和陆烟客的不断督促，又有号里人、管教、协警这些人不断找他算命，并且当场反馈预测的准确程度，所以他的水平提高很快。

让圣林学会熟练地应用这些算命术，传承自己一身所学，固然是陆烟客和圣岳的目的，但绝非主要目的。

想学，在家里也可也学，为什么非得到大牢里来学？

所以，陆烟客等在看守所，就是为了教圣林算命的说法，显然是不对的。

陆烟客的主要用意，还在于别处。

在他看来，每个人的命运都是先天注定的，虽然有后天的因素，比如风水、姓名、家庭背景、所在人群、受教育程度、个人努力的影响，但先天因素是起主要作用的。

每个人都有一个“真我”，人的一生，就是不断寻找这个“真我”的过程。

真我是与生俱来的，已经存在了不知多少世、多少辈，今世只是真我的一段短暂的外在形式。

千百世的真我，形成了人的命运，一世一世地积累，传承，形成人的先天命运。

“真我”的外在形态可以是人、可以是动物、可以是植物、甚至可以是一块石头，当然，也可以是神、佛、鬼、魔、妖、仙等。

到底是那种外在形式，或者说，“真我”今世到底是人，是鬼，是畜生，是一根草，或是一滴水，取决于此世之前千百世的积累。

今世所做的一切，也会带入来世以及来世以后的未来千百世，并且将影响来世即以后的真我外在形式。

他们虽然学的是易学，但这个思想却与佛家及道家的思想在许多方面很接近，甚至在有些方面就完全相同。

比如这个真我说，实际上，与佛家的因果轮回说，几乎就是个翻版。佛家讲因果循环，报应不爽，六道轮回等，就与此意义相同。

每个人都要为自己的行为负责，所谓万事皆空，因果不空，前世影响今世，今世又影响来世。

真我只有一个，亘古至今，永远不死。

外我却可能有千千万万种形式，生生死死，世世不同。

今生作孽太过，来世可能轮回到畜生道，今世累积的功德多，来世可能轮回到仙道。人的生老病死，贫