先皇帝（明宪宗）或于用人，间以私意，今皇帝（明孝宗）则铨注登庸一出于正。又性不喜宝玩之物，虽风雪不废朝会，临qun臣皆以丧服，惟祀天祭用黄袍，臣等慰宴时不奏乐，不设杂戏，劝花置于chuang上而不簪。大抵先皇帝弊政一切更张矣。——《朝xian实录》。

蛇不知道自己有毒，人不知道自己有错。很多帝王至死不知道自己有错，现在鬼吹的某某大帝、十全老人都是乌鸦笑猪黑，自己不觉得。朱祐樘是个例外。这是他了不起的地方。弘治十五年（1502）之后，也就是他生命的最后三年，朱祐樘重新倚重大臣，尤其是将刘大夏和戴珊两位名臣看作自己的左膀右臂，欲实现圣贤帝王的夙愿。

不管从哪个角度去剖析朱祐樘，他是一个极其爱惜羽毛的人。明朝不像魏晋有清议，通过贵族圈子的互粉评论来肯定/否定一个人的名声。但明朝有言官制度，而且言官往往不惜死谏，用生命来说服皇帝走大道，别抄小路。虽然遇到由着性子来的皇帝，言官就算死一百次也不足以改变皇帝的既定路线，老司机爱往哪开就往哪开。但是，万一遇到了爱惜羽毛的皇帝，结局就会不一样。朱元璋有不杀言官的祖训，最多打打屁.股。

对皇帝而言，爱惜羽毛则不是一个负面评价。皇帝拥有无上权力，不爱惜羽毛就毫无畏惧，做事就任性没有下限。古往今来，多少身败名裂的一国之君已经证明了这一点。一个皇帝只要不胡来，懂得克制，稍微规矩一点，尊重读书人和臣下，对子民枪口抬高一厘米，总之，只要他达到一个正常人的道德水准，那么，他即使没有大作为，功绩不及秦皇汉武的零头，在历史上也必定能够赢得明君的称号。而且，绝对比建立了大功绩的秦皇汉武们少争议。

克制，任何一个城市中产者都不难做到。因为权财有限，能够调动的资源有限，即便想乱来，客观条件也倒逼着你必须克制。但有权或有钱者不一样，他们面对youhuo，并且清楚只要自己愿意就能让yuwang轻易兑现。这时候，他们的克制就全然来自于内心的道德力量。

对一国之君而言，更是如此。朱祐樘可以选择逃课，可以选择诛杀万家，可以选择奢靡生活，可以选择不听劝谏，可以选择公然地玩物丧志，可以选择数月数年不理政事，可以选择后宫三千……

但他通通选择了另一面。这意味着他确实爱惜羽毛，克制而不任性。就凭这点正能量的追求，朱祐樘也理应获得高度评价。克制而不折腾，让子民安居乐业，就是最大的德政。古今皆然。

孝宗朱佑樘也有缺点，对张皇后一家的容忍简直到了现代“伏地魔”的程度。明朝的皇后皇妃多选自平民或小官家的女儿，外戚通常在政治上无权无势，所以很难出现汉朝那样的外戚专权。有明一代，近三百年，外戚能够能成为一大害的，除了弘治一朝，别无分号。明孝宗的两个小舅子张鹤龄和张延龄，贪得无厌，嚣张跋扈，目无法纪，内朝外朝均对他们恨之入骨。宫里的太监何鼎，曾因张鹤龄胆敢试戴孝宗的皇冠，还试图奸污宫女，气愤不过，要拿金瓜打他。而外朝的文官李梦阳，也曾在大街上当街殴打张鹤龄。

这两小舅子竟然坏到让宦官和文官都恨不得打他的地步，其原因全在明孝宗对张家毫无原则的宠幸和无限的纵容。

孝宗给张氏一门的封赏之厚，是明朝其它皇帝拍马也赶不上了。两个小舅子都封了侯爵，老丈人死后追封国公，其余家属门人受封受赏不可胜记。他还大肆赏赐张家房屋，田地，给他丈母娘金夫人造房子的官军就达到八千人之多，给老丈人昌国公的墓地就达到三十顷，远远超过了亲王的标准，其余房屋田地更是多到令人咋舌。

弘治六年四月，赐寿宁侯张鹤龄房店七十六间。

弘治九年八月，赐金夫人宝源店房间六十七间

弘治十六年二月，赐建昌侯张延龄庄田七百五十一顷，并把汝泾二位就藩亲王辞退的田地也给他。

弘治十七年四月，在一起贵戚庄田纠纷案中，明孝宗偏帮小舅子，致使张延龄一次就得地一万六千七百零五顷。

连他给张皇后家建的家庙崇真宫，都要专门拨田地供奉，两次拨地分别是七十顷五十亩和二十四顷。

再加上孝宗给其余皇亲，公主，亲王，勋贵封赏的土地，弘治年间的土地兼并已经极其严重。不仅封赏大片土地，孝宗还特许小舅子的田地增租。

弘治十三年四月，孝宗特命寿宁侯张鹤龄河间府、肃宁等县庄田，每亩五分起科。当时其余皇庄官地不过是三