，包括四无色阴，其中受阴的受是苦、乐、不苦不乐等感受；想阴的想是想过去、想现在、想未来；行阴的行是思维运动，核心是我执我见，所谓“于色见是我，若见我者是名为行，见我者即是行”；识阴的识是识别，配合六根形成六识。色是色身，包括地水火风四大元素及其所造色，譬如物理现象等。

十、我为什么会有名色？因为我有神识或自我意识。识另译有，音译阿赖耶，意译藏识，包括六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。有情生命体，都由神识与名色相互依存发育而来。没有神识，身体就不会生长，就会死亡。

十一、我为什么会有神识？因为我有轮回行，包括身行、口行、意行。行是行为，俗称作业，作业者是心意识，三行以意行为主导，主要是神识在支配。神识又是靠我执我见凝成的，我执我见属于思想意识，所以行另译思或取。作了有福德的好事就会形成善道神识，作了无福德的坏事就会形成恶道神识，作了非善非不善的事业，就会形成非善非恶道的神识。有神识就会投胎转世。这是众生作业形成业识，乃至灵魂转世的机制。

十二、我为什么会有轮回行？因为我有无明。我被贪欲、嗔恚、睡眠、调戏、疑惑等五盖所蒙蔽，不知有三世因果，不信佛法僧三尊，不知因缘法四圣谛，不知是善是恶、是罪是福，不知五阴之身是无常的，不知守护六根，正观五阴无我等等，有五盖就有三恶道，这些都是愚痴无明的表现。

通过逆向思维，菩萨看到生老病死来自于无明，顺序观察，便是：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入；六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取；取缘有，有缘生，生缘老病死忧悲恼苦。

如此十二因缘组成十一对因果关系，又可分为前世、今世、来世，这样就构成了三世因果。其中无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，这四对在出胎前，是前世因缘。六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，这四对在今生，是今世因缘。取缘有，有缘生，生缘老病死，死缘忧悲恼苦，这四对是落后有，记在来生，是后世因缘。