问自答：“其实你无法给出答案这就是规矩在作祟。”

“规矩在作祟？”安冉和樊云天同时问道。

“不错，”萧静锦说，“规矩定善、恶、是、非、对、错，人与人之间存在规矩；国与国之间存在规矩；种族与种族之间存在规矩；生灵与物之间存在规矩；天地之间同样也存在规矩；一个对另一个做了什么需要拿在其规矩内判断，比如个人与个人之间你对我做了什么，是对？是错？是善？还是恶？那么就需要套用在你我身上来判断，你伤害了我还是帮助了我？这是我实际得到的，因此作为我这个个体来说，我可以定论你的善、恶、对、错、是、非、当然别人也可以说你的善恶对错，但别忘了那仅仅是以我这个个体为依据来判断的。如果把它套用在别处就不对了，比如集体、国家、种族等，我是一个恶人，你杀了我对于我来说你是错的、恶的，但对于别人来说呢？他有可能又是对的、善的。”

“哦！”安冉恍然大悟，“先前我无法回答出那个问题是因为我没把规矩弄清楚，我试图从人的规矩去判断它，那么这个为了自己的生存剥夺了别人的生存他是错的，但他如果是杀了鸭子吃了呢？我就答不上来了，因为惯有的思维在告诉我他是对的，但冥冥之中又感觉那里不对，这大概就是人的规矩与生灵的规矩发出了冲突吧。”

“倘若放在生灵的规矩上，”樊云天接话道：“老子回答的便没有问题对吧？老头儿。”

“是咯！是咯！”老道抚须而叹：“善恶对错要看放到什么规矩里看，规矩定方圆、分对错、断善恶、这是有一定尺度的，从个人的言行；国家的治理；天地万物的生息法则；都会在规矩的尺度下显现，故而，人有行事准则；帮派有帮规；国家有律法；天地有天道伦常，它从一定程度上定论了善、恶、是、非、对、错、好与坏，同时也规定我们该如何做。”

“明白了，对于我们常人来说道德伦理和国家的律法会区分出好坏善恶，一个人他杀了人，对于他本身而言并无善恶好坏之分，但为何为要受到道德的谴责和律法的裁定呢？因为在道德和律法的规矩下会给予他这种行为进行定论。法律和道德始终是以多数人的意志为评判标准的，你为他人好你就是好，你做出有损别人的事你就是坏。如果多数人的意志认为吃鸭是恶，那么这些人来看你的行为就是在为恶有违道德，如果再把这种意志放入规章和律法之中，那么这种行为也会受到相应的惩罚。”

安冉突然想起了现实生活中一个有趣的现象，在十多年前他们城市的江边会有不少的捕鱼人，这些人每天可以安安心心的垂钓撒网，那个时候没有谁说野生的普通河鱼是不准捕获的，但到了今天、这些在江里捕鱼的人就要受到法律的惩戒。为什么这样？因为这种行为破坏了生态环境平衡，而人是生存在这个生态环境里面的，人已经意识到破坏生存环境会最终伤害到自己，他们用律法的规矩将捕获野生河鱼列入到了其中。要求人人遵守，谁要是不遵守就是干坏事受到相应的惩罚。

“但问题又来了，”安冉想，“规矩是人定的，至少在自己那个世界来看是这样，那么规矩就会以人的意志为转移，不然就不会存在什么十多年前捕鱼人可以大大方方的在河边垂钓捕鱼，现在却又不可以那样做了。换句话来说，对、错、善、恶、是与非究竟是规矩来定还是人来定？如果制定规矩的人是错的呢？怎么办？谁又判定规矩的对错好坏？”

“我还有一些地方想不通，“安冉道：”只是规矩始终是被制定出来的，它没有口也没有手；它不能执笔也不能拿刀；那么最终判断是非对错也是制定规矩者的意志啊！谁又来判断制定规矩者的对错善恶呢？”

安冉不知道的是他游戏角色的腹内天地中；在那片一望无际的丹海的海底深处；有一株颤巍巍的小嫩芽在艰难的拱着圣莲种子的果壳。

“这个问题问得好！”老道萧静锦由衷赞叹，“规矩之下问规矩，吾辈仰头问苍天是修行者最潇洒的事。贫道修行尚浅，只能给予神使大人我自己的答案，至于这种答案是对是错，可能就需要大人自己往更高处走，向更高处问了。”

“老道长请明示小子洗耳恭听。”安冉虽然不敢再向他施礼叫先生，但从心里是无比尊崇的。

“世间本无善恶对错，只是看待者的本心如何看待罢了。你站在自己的个人立场上看，对自己有利的就是善、就是对，相反对自己有害的就是恶、是错，这是你个人判断善恶对错立下的规矩，而这种规矩只是你个人本心的看法，它不属于众人、不属于生灵、更不属于这方天地。世