水煮成稠粥一样的纳吾肉孜饭。

哈萨克族在纳吾肉孜节熬制的这种粥一般叫毕岱阔杰，较浓的粥可当饭食用，稀的可作饮料解渴用。

以前的游牧生活时期，没有工具，就将小麦、大麦、塔尔米、小米等囫囵食用，先把小麦、大麦炒熟，再将塔尔米、小米先用水煮熟，然后炒干，臼捣去皮。

炒熟的小麦、大麦也是先在臼内捣碎，然后用水煮熟做粥食用，倒入锅里适当加水加盐，再添加适量油、肉及其他食料，用小火焖煮一个半小时，肉、小麦等煮烂，成为粥样即可，然后适当倒入奶疙瘩汁、酸奶或鲜奶，就可以食用。

庞咚咚听海米提的小婶婶说，还有一个制作那吾肉孜粥的方法，煮肉时将捣好的小麦等食材倒入锅内一起煮，在肉汤里煮成的这种粥更是别有风味。

毕岱阔杰除在家庭里当做午餐和晚餐食用外，还可以用于接待贵客的招待佳餐，这种肉汤里煮成的毕岱阔杰必须添加奶疙瘩汁或酸奶，哈萨克族把它称作布依拉阔杰。

关于纳吾肉孜节，草原上的哈萨克族流传着许多美丽的传说，这个节日的来历和天空中的星座有着密切的联系，哈萨克族的祖先认为，白羊星是造福人类的主神，而双鱼星则是人畜的病源。

每到“春分”这一天，恰好是双鱼星降落、白羊星上升的时刻，人们选择这个时刻过节，是希望驱走病源，人畜两旺，迎来幸福和吉祥，所以纳吾肉孜也有“送旧迎新”的含义。

到了晌午，海米提爷爷家的毡房前摆放着一口大铁锅，铁锅下的松木枝已将锅里的粥煮的热气腾腾，空气中散发着诱人的香味。

中午，果子沟草原的牧民们在自己家的大锅前品尝那吾肉孜粥。

在稍稍平坦的草地上，能歌善舞的男女老少开始了冬不拉弹唱、载歌载舞，歌手弹唱着“纳吾肉孜歌”，预祝新的一年人畜兴旺、奶食充盈。

不远处广阔无边的高山草原上正表演着叼羊和“克孜若瓦尔”等活动，好不热闹。

“克孜若瓦尔”（姑娘追）开始了，这是草原未婚青年男女最喜爱的一种娱乐游戏，也是他们表达爱情的一种特殊方式。

游戏开始时，一对青年男女骑上骏马，并驾齐驱缓缓而行，奔向指定的地点。

路途中，小伙子对他心仪的女孩表达爱意，在返回途中就开始“姑娘追”了。

小伙子掉转马头在前面狂奔，姑娘在其后紧追不舍，追上后任意挥鞭抽打，小伙子不得还手。

倘若姑娘爱上了这个小伙子便会鞭下留情，姑娘顶多是高高举起鞭子，轻轻抽打一下而已，小伙子心里也是甜蜜蜜的。

倘若姑娘看不上这个小伙子，那他就要多吃些苦头，身上会被姑娘一阵狂抽。

这几天，大家都尽情得唱着、笑着，抒发着内心的喜悦，牧民们都知道，等到纳吾肉孜节过后，意味着频繁的迁徙转场生活又要开始了，大家又要开始忙碌的生活了。

傍晚时分，海米提跟爷爷宰杀了一只大肥羊，大家要吃手抓羊肉。

夜深人静，墨蓝的天空显得深邃高远，天上的星星眨着眼睛，散落在草原上的毡房传出一阵阵欢快的歌声和冬不拉“咚咚咚”的弹奏声。

牧民们坐在自家的毡房里，低矮的茶几上摆着大块的手抓羊肉，还有油炸果子、奶疙瘩等哈萨克零食，一家人都其乐融融地过着属于自己民族的节日。

由于庞咚咚是汉族姑娘，爷爷对她格外重视，再加上她怀有身孕，让她坐在茶几下手吃饭。

她并未像海米提的婶婶们蹲在金色的萨玛瓦尔（哈萨克族烧茶的炊具）旁给男人们倒奶茶。

海米提小婶将热腾腾的手抓羊肉端了上来，海米提小叔双手捧着羊头递给坐在上座的爷爷。

爷爷接过羊头，说了一句祝福语，“祝愿牲畜满圈，奶食丰盈”。

然后，他取下腰间的皮杰克(锋利的小刀），先在羊脸上割了块肉放进自己嘴里慢慢吃了起来。

随即，他连着割了几块羊耳朵分别递给四个年幼的孙子，叮嘱他们要听老人的话。

接着，爷爷又割了两块舌头肉递给海米提和庞咚咚，叮嘱他们已经长大成人，既要听话又要会说话。

一个晚上，庞咚咚和她的哈萨克族亲人们唱着、吃着、跳着，良宵一夜尽情地弹唱。

海米提拉着妻子走到毡房中间的空地上，夫妻俩跳起了传统的哈萨克舞蹈《哈拉卓尔哈》（即“黑走马”）。

这是一个模仿飞禽走兽