不动就爆发脾气，把臣子和忠臣良将视为奴隶，把人民的生命视为草芥。为了自己独自所谓的幸福，总是喜欢迷恋于酒池肉林之中，贪婪于酒色和金银珠宝的世界，被妖精迷惑，让妖魔鬼怪侵入，由于他的内心深处是比较黑暗的，邪恶之神和妖魔鬼怪正好是喜欢在黑暗的世界里面长久居住，恶意破坏迷惑了他的那颗心智，摧毁了他那颗本来就不是那么纯洁，纯正，纯真的邪恶贪婪之心，于是就产生了一种邪恶和邪魔共同生存发展的劣势，在加上朝廷之中，四大奸臣的谗言恶语，用甜言蜜语，溜须拍马导致了一个朝代从登盛时期向衰败时期转变，再从衰败时期逐步向灭亡时期发展。其实，这都离不开纣王自己的不作为，乱作为和胡作为，听信谗言和妖言残害了忠臣良将，对朝中的忠臣良将和三朝元老们实施了非人的折磨，造成了挖心，挖目，炮烙等重刑。此乃不仅仅是严重违反了天道，人道，违背了君道和臣道，违反了人心和臣心，用那种暴政的黑暗统治导致极大伤害了群臣之心，这不是一句粗鲁的政治就可以解释的清楚的事情，而是一种**裸的暴力政权陷害。自古及今，君王治国之道，就在于如何对待臣民，如果让臣民真正屈服，而不是暴力和暴政统治和镇压，而是一种能够让人心和臣心归顺的博大政治仁爱之心，能够让天下人心和臣心真正有一种共同归属的那种亲切感，这样就是一种心灵归属的政治治国策略，也是治国最好的方针，这种方针，不仅仅是在那时起到了核心的作用，同时也在任何朝代，任何年代都会起到了一种比较重要的作用，毕竟天下如何改变，人心始终如一还是需要一个统一归属和安抚的美丽环境，臣心也是需要一种能够安心和安全同步发展的一个良好环境。在朝为官目的是什么？不就是能够实现自己多年苦读圣贤书，而后能够彻底实现一种为天下苍生服务的那种远大政治抱负和目标吗？治国之心是什么？不就是人心和人心的相互结合吗？治国之核心又是什么？也不就是一种政治德政和仁政的相互配合吗？道德在仁心德政为先，臣民所服，暴政和奸臣挡道，臣民散尽心惧怕离之，人心涣散，江山改姓，这就是自然发展的统一规律。西岐文王姬昌被诸侯尊崇为大贤人，他不仅仅是有一种伏羲神卦在手，而且还有一颗博大慈爱的仁心在，后来顺应天道从诸侯晋级上升到了封王，可惜就在讨伐朝歌的路途上，因为见不得那些鲜血被吓成重病，因疾而死，这其实也就是天意的安排，他是属于打江山之王，而并非是坐天下之帝，所以就由后来的武王姬发来接替他的位置，促使成为了大周的天下，在普天之下，实施了一种公道仁德自在仁心，以仁心为根本，以人心和慈爱为核心，以仁政和德政与自然之治法，开创了一种中国良好政治的先河，成为了周朝帝王政治的创新和全面发展，这种政治是后来人无法学习和正确使用得了的。而且是用一颗博大先天性具有这颗仁德之心的优良传统之下学习和全覆盖使用的，这些是后来者难以借鉴和学习的，这是一种天性，也是一种天然的产物，是天神所赐，也是天道所赐的，更是一种属于天意所赐的一种天机而已。就像后来者居多，都想借鉴这种政治模式，有些想复制这种政治模版，最后越弄越糟糕，就像后来的秦二世——秦始皇一样，他在宰相李斯的教导之下，从不是那么登盛的时候，在李斯的指导和监督之下，慢慢地走向强大和登盛的时代，成为了统一天下，合并了六国的大秦天下，在那时造就了辉煌雄伟的万里长城作为防护城墙，可惜后来就在李斯死后，没有多长时间，就已经逐步衰落，慢慢地从强盛时期走向了灭亡朝代，就是被两位农民起兵造反夺去了政权和天下，这并不是秦始皇的政治能力薄弱问题，而且是恰恰相反，是他的政治能力太强大了，由于他的政治能力太强大了导致臣民心理产生了一种十分惧怕的恐惧，于是就慢慢地人心和臣心涣散了，只有自然形成了一种独霸式的光棍司令统治政权。后来就自然而然地被他人取而代之了，其实，政治就是一种能刚时则刚，能柔的时候则柔，要做到刚柔相济，适合臣心，符合民心，在统治和治理的时候要做到，把握尺寸，把准政治脉搏，做到刚柔适合人心和民心，以人民为中心，以贤才为核心，以贤臣和良将为重点，铲除朝廷内部的奸臣，消除那些腐败的土壤和彻底清除那些溜须拍马和妖魔鬼怪，同时也要严惩那些内部间谍，汉奸等，为了确保朝廷的稳定，要积极做到问心与民，向广大人民群众善于求教，和人民一起共同治理朝政，善于在日常治理的过程中和管理之中发现问题，突出重点，理顺思路，这就是勤政廉洁的关键之处。正因为文武王，他们都积极做到了这一点，所以朝中的大小事就自然而然的成